إن حركة المجتمع -أي مجتمع- نحو القيام بفعل ما أو الابتعاد عنه إنما يقوم على أسس فكرية ونفسية تسهم بشكل فعال في استعداد هذا المجتمع أو ذاك للقيام بدوره الفعال للحفاظ على المخزونات الموروثة والإفادة منها عبر حركة التاريخ السائرة، وهذه الأسس هي التي تسهم –أيضا- في حالات التمرد والصراع واستبدال الموروث بمبتدعات لاشك أنها تغير على الثوابت فتنسفها من القواعد فيخر سقف ثقافة تلك الأمة، ويصبح كل شيء في حياتها نسبي، وتغيب الحقيقة في خضم فلسفات لا طعم لها أو لون.

إن منظومة التشريعات الإسلامية التي أنزلت من عند الله قرآنا وطبقت قولا وعملا من قبل رسول الله r والأمة آنذاك كان لابد من وجود -أو قيام- منهج  يحافظ على هذه المنظومة أمام الطوارئ التي عصفت بالأمة وأرادت النيل من أسس وقواعد وجودها كأمة، فكان لابد من النظر في الجذور والأسس تلك مرة بعد أخرى لاستلهام المنهج، وبيان الطريق التي ستؤدي للحفاظ على كيان الأمة كلها.

ولاشك أن قيام الصحابة ومن تبعهم بالأعمال اللازمة للحفاظ على تلك المنظومة هو أمر طبيعي اقتضاه أمران:

الأول:إن هذه منهجية تعلمها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم من كتاب الله تعالى وسنة رسوله r